وغيره ثم قال : والصحيح أنه في اليمين أفضل . وقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « تختموا بالعقيق فإنه لا يصيبكم غم ما دام عليكم » وفي رواية : « تختموا بالعقيق فإنه مبارك » وفي رواية : « من تختم بالعقيق لعم يزل في بركة وسرور » وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم : « من تختم بالعقيق ونقش فصه وما توفيقي إلا باللّه وفقه اللّه لكل خير وأحبه الملكان الموكلان به » . قال ابن طرخان في الطب النبوي من تختم بالعقيق ذهبت عنه حدة الغضب وهو يقوي القلب وينفع من الوسواس والخفقان وشربه يقطع نزيف الدم وسيأتي في مناقب علي رضي اللّه عنه حديث آخر . وقال الأذرعي في القوت لا يجوز للرجل لبسه في غير الخنصر في أصح الوجهين ولو حلف لا يلبس خاتما فلبسه في غير الخنصر لا يحنث إن كان رجلا ولو أودعه خاتما وقال اجعله في خنصرك فجعله في البنصر فهي أحرز لكن يضمن إن تلف بغلظها إذا اقتصر على إدخاله في الأنملة العليا فلو قال اجعله في البنصر فجعله في الخنصر فإن كان لا ينتهي إلى أصل البنصر وتلف في الخنصر لم يضمن وإلا ضمن فإن لم يعين أصبعا فجعله في غير الخنصر لم يضمن أو فيه ضمن ، ورأيت في ربيع الأبرار للزمخشري كان النبي صلى اللّه عليه وسلم إذا أراد أن يذكر شيئا أوثق في خاتمه خيطا ، ولو اتخذ خاتما من لؤلؤ لم يحرم ولو حلف لا يلبس حليا فلبس خاتم حديد أو نحاس لم يحنث . ( لطيفة ) قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : يا علي سألت اللّه أن يقدمك فأبى إلا تقديم أبي بكر . ولما نزل قوله تعالى : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ( 214 ) [ الشعراء : 214 ] دعا عليا إلى الإسلام فقال حتى أستأذن أبي فمشى ثلاث خطوات فوجد أباه في الرابعة فقال له أبو طالب أسلم فلذلك كان آخر الخلفاء الأربعة . وقيل الخلافة ضيافة في أهل بيت النبوة والضيف إذا كان من أهل البيت فإنما يأكل آخرا قاله في عيون المجالس . وعن أنس رضي اللّه عنه جاء يهودي إلى أبي بكر رضي اللّه عنه فقال : والذي بعث موسى كليما إني أحبك فلم يرفع أبو بكر له رأسا تهاونا به فنزل جبريل وقال يا محمد إن اللّه يقرئك السلام ويقول لك قل لليهودي إن اللّه قد رفع عنه في النار خصلتين أن لا توضع الأنكال في قدميه ولا الغل في عنقه فأخبره النبي صلى اللّه عليه وسلم بذلك فقال : أشهد أن لا إله إلا اللّه وأنك رسول اللّه والذي بعثك بالحق ما ازددت لأبي بكر إلا حبا فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : هنيا هنيا صرف اللّه عنك جهنم بحذافيرها وأدخلك الجنة بحب أبي بكر . ورأيت في تفسير القرطبي أن أبا بكر رضي اللّه عنه دعا ولده عبد اللّه للبراز يوم بدر قبل أن يسلم فقال له النبي متعنا بنفسك يا أبا بكر أما تعلم أنك عندي بمنزلة السمع والبصر . ورأيت في تفسير الرازي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كتب إلى يهود خيبر يدعوهم إلى الإسلام وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن يقرضوا اللّه قرضا حسنا فقال رجل منهم إن اللّه فقير حتى سألنا القرض فلطمه أبو بكر على وجهه وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك ثم ذهب أبو بكر إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم وأخبره بذلك فأنكر اليهودي فنزل قوله تعالى : لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ [ آل عمران : 181 ] تصديقا لأبي بكر . وعن علي رضي اللّه عنه : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم يا أبا بكر إن اللّه أعطاك ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني وإن اللّه أعطاك